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關於光明節的一切
光明節，一個連續八天的節日，也許是最著名的猶太慶祝活動。
它並不像一些西方國家所認為的那樣等同於聖誕節，而是慶祝宗教自由和表達；一個具有深厚社會和神學背景的政黨，最新事件使之成為現實。了解它的起源及其當前的真正含義將有助於我們更好地理解猶太文化中最明顯的部分之一，也許還有我們現在在新聞中看到的一些事件。
破舊軍隊的勝利
儘管光明節可以追溯到 2,200 年前，但它是最新的猶太年度慶祝活動之一，甚至沒有出現在希伯來聖經中。標誌著其起源的歷史事件記錄在馬卡比家族的後聖經書籍中，這些書籍出現在天主教聖經正典中，但猶太人和許多新教教派並不認為它是聖經的一部分。
根據希臘羅馬慶祝軍事勝利的模式，光明節於西元 164 年設立。 C. 紀念馬卡比人－一支衣衫襤褸的猶太軍隊－對抗敘利亞國王安提阿古四世的強大軍隊的勝利。
168年。安提阿禁止猶太教，並強迫那些自稱信仰該信仰的人採用異教儀式並同化希臘文化；但馬卡比家族奮起反抗這種迫害。他們佔領了耶路撒冷城，並從神殿中撤回了異教崇拜的象徵，從而恢復了安提阿古所攻擊的希伯來聖經中上帝所指定的邪教。
信仰戰勝武器
然而，這場軍事勝利並沒有持續太久。馬卡比家族的後裔——哈斯蒙尼王朝——不斷違反他們自己的猶太法律和傳統。
更重要的是：隨後的幾個世紀見證了猶太人試圖效法馬卡比家族的成就時所發生的破壞。當時，羅馬控制了以色列的土地，猶太人在公元 68 年至 70 年兩次起義中反抗這個壓迫性的外國勢力。 C. 和 133 至 135 d 之間。的 C.
第一次叛亂最終導致耶路撒冷第二聖殿被摧毀，這座聖殿是猶太教的中心，已有 600 年的歷史。第二次起義期間，耶路撒冷滿目瘡痍，無數猶太人被判死刑。
戰爭似乎不再是猶太人歷史上所遭受苦難的有效解決方案。
作為回應，一股新的思潮拋棄了猶太人應該或可以透過軍事行動改變命運的想法。拉比們宣揚，他們需要的不是戰鬥，而是對上帝道德律和儀式的完美遵守。這將導致上帝的干預，以恢復猶太人對其土地和命運的控制。
蠟燭的儀式
在這種背景下，拉比們重新思考光明節的起源是慶祝軍事勝利。相反，他們說，這個慶祝活動應該紀念馬卡比家族修復聖殿期間發生的奇蹟：從那一刻起應該講述的故事是，一壺油只能達到一天的光亮，他如何照亮了聖殿。永恆之光（“Ner Tamid”）在寺廟中持續八天，時間足以生產一批新的儀式油。 [The eternal light must always remain lit]。
這個故事的最新版本出現在一份六世紀的《塔木德》文獻中。從那一刻起，光明節慶祝上帝的奇蹟，而不是馬加比家族的軍事勝利。
其像徵是點燃一個八支燭台（加上中間的第九支燭台），稱為燭台或光明節，在光明節慶祝活動的第一個晚上點燃一支蠟燭，並每天晚上點燃一支新蠟燭，直到八支蠟燭完成八天的慶祝活動結束。燭台的第九根蠟燭用於點燃其他蠟燭。
然而，在中世紀時期，光明節只是猶太教的一個小型慶祝活動。
光明節在今日的意義
在過去的 100 年裡，這項慶祝活動在全世界猶太人的生活中越來越重要。那麼，今天的光明節該如何解釋呢？
這個節日反映了猶太人歷史上的需求，今天已被重新解釋以適應現代環境，宗教學者黛安·阿什頓（Dianne Ashton）的《美國的光明節》一書中記錄了這一點。
阿什頓表明，儘管光明節在美國等國家已經與聖誕節的奢華同步發展，但他的故事更進一步。
今天的光明節 [in the United States] 回應了猶太人的願望，即將他們的歷史視為宗教自由的結果或反映，這是他們與其他美國人共享的價值觀。光明節以其明亮的裝飾、歌曲和針對家庭和社區團結的慶祝活動，也實現了向最不滿的猶太人和兒童注入猶太教幻想的功能。
光明節講述了一個迫害與救贖的故事，並提供了一個歷史範式，可以幫助今天的猶太人反思大屠殺和猶太復國主義[Jewish political movement that defends the Israeli independent state in Palestinian territory]的出現。
總之，光明節在今天是如此強大的紀念節日，因為它反映了與猶太人的歷史和當代生活有關的各種因素。
兩千多年來，光明節不斷發展以滿足一代又一代猶太人的需求。每個故事都講述了當時需要聽到的故事，與整個歷史中猶太教的價值觀相關，但也根據當時特定的文化、意識形態和經驗。
