Все о Хануке
Ханука, фестиваль из восьми последовательных дней, и, возможно, самое известное еврейское празднование.
Это не эквивалент Рождеству, как это было отмечено в некоторых западных странах, а праздник религиозной свободы и самовыражения; праздник с глубоким социальным и теологическим контекстом, который последние события делают актуальным. Понимание его происхождения и его истинного современного значения поможет нам немного лучше понять одну из самых заметных частей еврейской культуры и, возможно, некоторые события, которые мы можем видеть в эти дни в новостях.
Победа убогой армии
Хотя Ханука восходит к 2200 лет назад, она является одним из самых новых ежегодных еврейских праздников, и даже не упоминается в еврейской Библии. Историческое событие, которое отмечает ее происхождение, записано в постбиблейских книгах Маккавеев, которые входят в католический библейский канон, но которые не считаются частью Библии евреями и многими протестантскими деноминациями.
Основываясь на греко-римской модели празднования военных триумфов, Ханука была установлена в 164 году до н.э. в честь победы Маккавеев - изможденной еврейской армии - над мощным войском царя Антиоха IV Сирийского.
В 168 году до н.э. Антиох запретил иудаизм и заставил тех, кто исповедовал эту веру, принимать языческие ритуалы и ассимилироваться с греческой культурой; но Маккавеев восстали против этого преследования. Они захватили город Иерусалим и убрали символы языческого поклонения из храмов, тем самым восстановив культ, предписанный Богом в еврейской Библии, который Антиох атаковал.
Триумф веры над оружием
Однако эта военная победа не продлилась долго. Потомки Маккавеев - Хасмонеевская династия - постоянно нарушали свои собственные еврейские законы и традиции.
И что еще более важно: последующие века стали свидетелями разрушений, которые произошли, когда евреи пытались подражать достижениям Маккавеев. В то время Рим контролировал землю Израиля, и евреи восстали против этой угнетающей иностранной власти в двух восстаниях: между 68 и 70 годами н.э. и между 133 и 135 годами н.э.
Первая из этих восстаний culminировала в разрушении второго храма в Иерусалиме, центра еврейского культа, который простоял 600 лет. Во время второго восстания Иерусалим был опустошен, и бесчисленные евреи были приговорены к смерти.
Война больше не казалась эффективным решением для страданий евреев на протяжении истории.
В ответ новая мысль выдвинула идею о том, что евреи должны или могут изменить свою судьбу через военные действия. То, что им было нужно, проповедовали раввины, это не битва, а совершенное соблюдение морального закона и ритуала Бога. Это приведет к вмешательству Бога, чтобы восстановить контроль еврейского народа над своей землей и своей судьбой.
Ритуал свечей
В этом контексте раввины переосмыслили происхождение Хануки как праздника военной победы. Вместо этого они сказали, что этот праздник должен отмечать чудо, произошедшее во время восстановления храма Маккавеями: история, которую следует рассказывать с того момента, заключалась в том, как кувшин масла, которого хватило только на один день света, освещал Вечный Свет ('Нер Тамид') храма целых восемь дней, достаточно долго, чтобы произвести новую партию ритуального масла. [Вечный свет должен всегда оставаться горящим].
Самая последняя версия этой истории появляется в Талмуде, в документе 6 века. С этого момента Ханука отмечает чудо Бога, а не военную победу Маккавеев.
Это символизируется зажиганием восьмиконечной меноры (плюс девятая в центре), которая называется менора или ханукия, зажиганием свечи в первую ночь празднования Хануки и зажиганием новой свечи каждую ночь, пока не будут зажжены все восемь свечей в конце восьми дней празднования. Девятая свеча меноры используется для зажигания остальных.
Однако в средние века Ханука была незначительным еврейским праздником.
Значение Хануки сегодня
За последние 100 лет это празднование стало приобретать все большее значение в жизни евреев по всему миру. Итак, как следует интерпретировать Хануку сегодня?
«Этот фестиваль отражал потребности евреев на протяжении всей истории, и сегодня он был переосмыслен, чтобы адаптироваться к современным условиям, что зафиксировано в книге «Ханука в Америке» академика религии Дианны Эштон.»
Аштон показывает, что хотя Ханука развивалась в таких странах, как Соединенные Штаты, рука об руку с роскошью рождественского сезона, его история уходит гораздо дальше.
"Ханука сегодня [в Соединенных Штатах] отвечает желанию евреев видеть свою историю как следствие или отражение религиозной свободы, ценности, которую они разделяют с остальными американцами. С яркими украшениями, песнями и празднованиями, направленными на семью и объединение сообщества, Ханука также выполняет функцию внедрения иллюзии для иудаизма у самых недовольных евреев и детей."
Ханука рассказывает историю преследования и искупления и предоставляет историческую парадигму, которая может помочь современным евреям размышлять о Холокосте и возникновении сионизма [еврейское политическое движение, защищающее независимое государство Израиль на палестинской территории].
В заключение, Ханука является такой мощной памятной трапезой сегодня, потому что она отвечает на множество факторов, относящихся к истории и современной жизни евреев.
На протяжении двух тысяч лет Ханука эволюционировала, чтобы удовлетворить потребности последующих поколений евреев. Каждое поколение рассказывает историю так, как она должна быть услышана в данный момент, в связи с ценностями иудаизма на протяжении всей истории, но также в соответствии с конкретной культурой, идеологией и опытом данного времени.
